[原文]：唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；

[译文]：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何。人之所畏，亦不可以不畏人。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾欲独异于人，而贵食母。

     [注释]：1.唯：恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音。2.阿：怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。3.荒：指空间上的广大无边际，也指时间上的极远。4.央：终止、尽头。5.我：再次强调，“我”泛指圣人。文中一会用“众人”，一会用“俗人”，也暗示了这一点。把“我”当成“吾”来看，就会觉得整段文字结构散乱。6.太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。7.兆：征兆。未兆，指平平常常，没有什么特别的事情发生。8.傫傫：“傫”指疲惫。这边也疲惫，那边也疲惫，疲惫到了极点。9.愚：与“智”相对，指不善于思考。“智”、“愚”其实都是中性词，看是往哪个方向上用，用好了，是智慧，无忧无虑，用不好，是小聪明，盲目无知。10.昭昭：上下左右都“昭”，应指明于世故。11.察察：上下左右都“察”，应指明察秋毫。火眼金睛。12.闷闷：上下左右都“闷”，应指浑浑噩噩。13.澹：恬静、安然的样子14.飂：风疾速吹过的样子。15.鄙：粗俗、未开化。16.吾：作者自称。容易与泛指的“我”弄混，特别提醒。17.贵食母：《礼记·内则》曰“大夫之子有食母”。”食母”，指乳母，奶妈。“贵食母”，指以乳汁为贵，想歪的自己面壁去。这里引申为只珍贵生存最基本的需求。

[引语]： “迎合与呵斥，相距能有多远”？“喜爱与厌弃，只差那么一点”。“人们所畏惧的，也不能仗着它让自己肆无忌惮”。有道的圣人，他们的心胸何其广阔，好像没有尽头。“众人熙熙攘攘，好像参加最高级别的祭祀活动，好像踏春登上高台。唯独我平静淡泊，无动于衷，好像婴儿心智未开的样子。疲惫不堪，好像无处可去。众人都富贵有余，唯独我像是被遗弃了一样”。

“我难道长了一颗愚人的心吗？混混沌沌的样子。世人明于世故，唯独我昏聩糊涂。世人火眼金睛，唯独我浑浑噩噩”。

有道的圣人，他们安然自若，仿佛大海。东飘西荡，又仿佛轻风。

“众人都有本事、有作为，唯独我顽劣异常，仿佛未经开化”。

唯独我的欲望与众不同，只珍贵生存最基本的需求。


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