【河上公本道德经第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【河上公本道德经第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè，注：古时的风箱）乎？虚而不屈，···

【河上公本道德经第四章】道冲（注：通“盅”）而用之，或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（zhàn）兮似或存。吾不知谁之子···

【河上公本道德经第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨···

【河上公本道德经第二章】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以···

第一章【河上公本】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼（jiào，注：边界、边际···

大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〈复相辅〉也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时···

绐（治）人事天莫若啬。夫唯啬，是以早，是以早服。是胃（谓）〈重积德。重积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒，可以又（有）国。又（有···

绝智（知）弃便（偏），民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡又（有）。绝伪弃虑，民复季子。三言以为吏（文）不足，或命之，或有所属。视索（素）保朴，少厶颁···

一，王弼本王弼（226--249），魏晋玄学理论奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡）人。王弼出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一···

【01】保持简单《道德经》里讲：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”意思是，保持朴素的本性，减少私欲和杂念，抛弃复杂无用的想法，才能免于忧患。司···

前面咱们讲完了术的25个章节，从今天开始讲属于“道”的16个章节。其中第一章算是对于道的辩证法的一个总述。咱们下面来具体看一下：道，可道也，非恒···

《文始·道德经》前言（二）我们分析完《黄帝》、《老子》、《关尹子》三种思想体系各有偏重所长后，咱们还得先从《道德经》学起。为什么呢？因为《道···

《文始·道德经》前言（一）各位听友，大家好，欢迎来到《文始·道德经》节目。《道德经》我们都比较熟悉了，那么《文始·道德经》又是怎么回事呢？我···

识“术”第三章：不上贤，使民不争看似愚民手段，实为福民济世之大计第十五章：上古之善为士者高人，并非不可比肩。要成为“高人”，你得知道成为高人···