【帛书本道德经第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾···

【帛书本道德经第十二章】五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故···

【帛书本道德经第十一章】卅辐同一毂（gǔ），当其无有，车之用也。埏埴（shān zhí，注：搅合泥土）为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖（yǒu），当···

【帛书本道德经第十章】载营魄拘一，能毋离乎？抟（tuán，注：把东西揉弄成球形）气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以知乎？天门···

【帛书本道德经第九章】持而盈之，不若其已。揣(chuǎi)而[锐之]，[不]可长保之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

【帛书本道德经第八章】上善似水。水善利万物而有静，居众之所恶（wù），故几于道矣。居善地，心善渊，予善[天]，[言善]信，政善治，事善能，动善时。···

【帛书本道德经第七章】天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私···

【帛书本道德经第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不勤。

【帛书本道德经第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuóyuè，注：古时的风箱）与？虚而不屈，动···

【帛书本道德经第四章】道冲，而用之又弗盈也。渊呵似万物之宗。挫其[锐]，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存。吾不知其谁子也，象帝之先。

【帛书本道德经第三章】不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见（xiàn）可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨···

【帛书本道德经第二章】天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也···

【帛书本道德经第一章】道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其···

【王弼本道德经第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而···

【王弼本道德经第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复···