【原文】

上士〈1〉闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言〈2〉有之：明道，若昧；进道，若退；夷道，若颣〈3〉。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器〈4〉晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【注释】：

〈1〉上士：品德高尚的人。〈2〉建言：古代说法，古谚语。〈3〉颣（Iei）：不平坦。〈4〉大器：珍贵的器物。

译文：

品德高尚的人领会道理后，勤奋的去实践；品德一般的人听了道理后，将信将疑；品德差的人听了道理后，哈哈大笑。不被这种人嘲笑就不足以为道。所以古代有这样的说法：光明的道，看似昏暗不明；行进中的道，看似在后退；平坦的道，看似高低不平。大德好象幽深的山谷，洁白的德好象有着玷污，广阔的德好象不充足，刚健的德好象悄无声息，品质纯真的德好象巳变污。方正之极的道没有边角，象是珍贵的器物经过长期精雕细琢后才形成，象美妙的音乐几乎听不到乐音，大道没有具体形象，道隐匿没有名分。也只有道，善于给予万物且成就了万物。

读后感：

本章中三种不同人的行为，最后决定了只有品德高尚的上士能够得到道。因他可透过无华而看到光明的道，透过高低不平而看到平坦的道，透过有着玷污而看到洁白的德，透过被污浊而看到品质纯真的德。所以就能在领会道理后，勤奋的去实践，最后收获道高德盛。而品德一般的中士则疑虑重重，最后失去了机会。品德差的下士则哈哈大笑，认为这都是无稽之谈，所以这种人最终会被道所抛弃。


[延伸阅读1] 河上公本道德经第四十一章 帛书本道德经第四十一章