【原文】

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴几乎？涤除玄览〈1〉，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门〈2〉开阖，能为雌乎？明白四达〈3〉，能无知〈4〉乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【注释】：

〈1〉玄览：内心深处。〈2〉天门：人的五官。〈3〉四达：天下事理。〈4〉知：欲望。

译文：

身体和魂魄的合一，能不分离吗？专注调气使身体达到了柔和，就能象婴儿一样柔软吗？清除了内心深处的污垢，就能没有了瑕疵吗？爱民及治理国家，能顺应自然而为吗？五官的开启与闭合，还能保持心灵的平静吗？明白了天下事理，就能没有了欲望吗？诞生，养育，诞生而不拥有，养育而不依赖，助万物生长而不主宰，这就是深奥的德。

读后感：

古人认为魂为人的精神，而魄为人体。人活着时两者是合而为一。人死后则魂脱离人体而归天，则魄（人体）埋入地里，这就是魂魄一定会分离。专心用气即使能让身体达到了柔软，也不会象刚出生的婴儿一样。静心养性，努力去除心里的私心杂念，就能够没有余念及瑕疵吗？这不可能，世上没有完美的纯洁，只有相对的纯洁。统治者的爱民及治理国家，能顺应自然而作为吗？这不可能绝对做到。眼、耳、口、舌、鼻的开与合，受到外界事物的刺激和接受了感觉，还能保持心灵的平静吗？不能，会激起心里的涟漪。明白了天下事理，就可以没有了欲望吗？不可能，欲望只会更多。因此明白了这些道理后，圣人为了避免这些，就会诞生万物而不去拥有，养育万物而不去依赖，助万物生长而不去主宰。这就是圣人所具有的深奥的德。


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