【原文】

视之不见，名曰夷〈1〉；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致洁〈2〉，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍〈3〉。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪〈4〉

【注释】：

〈1〉夷：没有形象。〈2〉致洁：使分清。〈3〉惚恍：隐约不清。〈4〉道纪：道的规律，要领。

译文：

看而不见，叫作没有形象；听而不到，叫作空虚寂静；触摸不到，叫作没有实物。这三种现象，概念上难以区分，故常混为一谈。它的上面不是很清晰，下面也不太昏暗。延续绵绵又叫不出名称，周而复始又回到没有具体的实物中。这就叫没有形状的形状，没有实物的物象，叫作隐约不淸。迎向它，看不见它的前面；跟随它，看不见它的后面。它执着自古就形成之道，驾驭着当今的事物。能够认识道的远古起始，就是掌握了道的要领。

读后感：

自然界的道是看不见，没有具体形象；是听不到，空虚寂静；是触摸不到，没有具体实物，但却真实的存在于万物中。道的这三种现象，概念上区分不了，故被作者统称为隐约不清。万物都依据它生长，长成，成熟，结果，繁衍后代。年复一年，周而复始后又回到具体的根本中。而它的远古起始，也正是万物诞生的根本形成之时。认识了这些，就能知道万物是依据它而繁衍生息的。


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