【原文】

绝聖〈1〉弃智〈2〉，民利百倍；绝仁〈3〉弃义〈4〉，民复孝慈；绝巧〈5〉弃利〈6〉，盗贼无有。此三者，以为文不足〈7〉，故令有所属〈8〉。见素抱朴〈9〉，少私寡欲〈10〉，绝学〈11〉无忧〈12〉。

【注释】：

〈1〉聖（楷书）：上为耳口，下为王；意为王在听与说。〈2〉智：谋士，智谋。〈3〉仁：虚假的爱人。〈4〉义：虚伪的礼仪。〈5〉巧：巧取，巧诈。〈6〉利：货利，逐利。〈7〉文不足：文字修饰或表述不足。〈8〉所属：归属一定范畴。〈9〉见（xian）：呈现。〈10〉寡欲：清心少欲。〈11〉绝学：杜绝学习及效仿。〈12〉无忧：没有忧患。

译文：

君王若能杜绝偏听偏信，摒弃谋士，人民就能得到百倍的好处；若能杜绝虚假的爱人，摒弃虚伪的礼仪，人民就能恢复孝道与慈爱的天性；若能杜绝巧诈巧取，摒弃追逐利益，盗与贼就没有了。这三种现象，光用文字来表述是不够的，因此要制定相应的法规。这样才能呈现人的纯真朴素，减少人们的私心，使人们清心少欲；杜绝人们的效仿，国家才可免于忧患。

读后感：

春秋战国时期，是谋士发展的鼎盛时期；而许多谋士为了满足自己的私欲，相互勾结利用，甚至大权独揽，左右着朝廷，给人民带来了无尽的苦难。所以作者提出君王若能杜绝对谋士们的偏听偏信，并且弃用谋士，人民才能得到百倍的好处；君王若能杜绝没有原则及道德底线，不分好坏的爱人，遗弃虚伪的礼仪，人民就能自然地恢复孝道与慈爱的天性。因这种没有原则的爱人及虚伪的礼仪，如在社会上推广，最终会使得人们表里不一，变得虚伪；君王若能杜绝巧诈巧取获利，提倡劳动致富，遗弃追逐利益的手段，盗与贼就没有了生存的空间。以上这三种现象，光靠文字进谏是远远不够的，因此作者建议要制定相应的法规，使得朝廷上下都依法而行。这样才能使人们返朴归真，减少人们的私心，杜绝人们对这些的效仿，国家才可免于忧患。


[延伸阅读1] 河上公本道德经第十九章 帛书本道德经第十九章