【原文】

将欲〈1〉取天下而为之，吾见其不得巳。天下神器〈2〉，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物，或行〈3〉或随〈4〉；或嘘〈5〉或吹〈6〉；或强或羸〈7〉；或载〈8〉或隳〈9〉。是以圣人去甚〈10〉，去奢，去泰〈11〉。

【注释】：

〈1〉将欲：想得到。〈2〉神器：国家政权。〈3〉行：同行。〈4〉随：跟随，顺从。〈5〉嘘：反对。〈6〉吹：吹捧。〈7〉羸：弱势。〈8〉载：承担。〈9〉隳（hui）：懈怠。〈10〉甚：极端。〈11〉泰：过分。

译文：

想得到天下而去夺取，我看是不能得逞的。国家的政权，是不可妄为，不可妄执的。妄为者会失败，妄执者会失去。原因是对于任何事物，都或有同行的，或有顺从的；或有反对的，或有吹捧的；或有占据强势的，或有守于弱势的；或有敢于承担的，或有懈怠敷衍的。因此圣人要除去其中那些极端的，奢侈的，过分的东西。

读后感：

想获得天下而去夺取，这就是妄为，作者认为是不可能得逞的。天下的政权，是不能妄为，不能妄执的。妄为者会遭到大家的反对而失败，妄执者会遭到大家的痛恨和攻击而失去执掌地位。因为对待任何事物，都或有志同道合的人，或有随从大流的人；或有坚决反对的人，或有模棱两可的人；或要面对强大势力，或面对弱势的群体；或有敢于担当的人，或有只做表面文章的人。因此圣人只能除去其中那些极端的，奢侈的，过分的只占少数的人或物；而保留和团结中间的大多数人和物，这也就是中庸之道。


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