【原文】

昔之得一〈1〉者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞〈2〉。其致之一也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶〈3〉。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀〈4〉。此其以贱为本邪？非乎？故致数舆〈5〉无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【注释】：

〈1〉一：太极，道所诞生。〈2〉贞：正，正道。〈3〉蹶：动乱，祸乱。〈4〉不穀：不善。〈5〉舆：言论，态度。

译文：

从前得到过太极者：天得太极以致清明，地得太极以致宁静，神得太极以致通灵，河谷得太极以致充盈，万物得太极以致生长，侯王得太极以致坚守天下正道。这都是得到太极所致的结果。天没有清明恐将崩裂，地没有宁静恐将废墟，神没有灵通恐将消失，河谷不充盈恐将干涸，万物不生长恐将灭绝，侯王没有高贵的地位恐将引起动乱。所以高贵以卑贱为根本，高上以低下为基础。因此侯王自称为孤家、寡人、不善。这不正是以卑贱为根本吗？不是吗？所以人们对此议论多了也就习以为常了。不去贪图稀少如玉的东西，要象坚硬的石头那样坚守正道。

读后感：

本章主要讲得道（太极）与失道（太极）。得道（太极）则天清明，地宁静，神灵通，河充盈，万物生长，侯王持守正道。失道（太极）后则天崩裂，地废墟，神消失，河干涸，万物灭绝，侯王引发争位之乱。所以侯王以卑贱为根本，力求保持低调，不张扬，自称为孤家、寡人、不善。这正是人们所厌恶的，由此引起了人们的非议。但只要侯王能坚定的执守正道，人们的非议最终也会变成无议了。


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