【原文】

善建〈1〉者不拔，善抱〈2〉者不脱，子孙祭祀〈3〉不辍〈4〉。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

【注释】：

〈1〉善建：善于建树。〈2〉善抱：古人抱指胸，即胸怀天下。〈3〉祭祀：传承信仰。〈4〉不辍：发扬光大。

译文：

善于建树道德规范的人是坚韧不拔的，善于胸怀天下抱负的人是不会放弃的，子孙后代若能秉持传承，就可发扬光大。修行于自身，其德就纯真；修行于自家，其德就富余；修行于自乡，其德就长久；修行于自国，其德就充足；修行于天下，其德就普及天下。因此以自身的修行来观察自身，以自家的修行来观察自家，以自乡的修行来观察自乡，以自国的修行来观察自国，以天下的修行来观察天下。我是如何知道天下修行的状况呢？就是通过观察而得知的。

读后感：

虽然善于建树道德规范的人是坚韧不拔并持之以恒的，但由于人生苦短，往往在有生之年难以成全；虽然善于胸怀天下抱负的人是不会放弃并持之以恒的，但同样是人生苦短，很难在有生之年可实现抱负。所以子孙后代若能祭祀传承，就可以将其发扬光大，并能够实现前辈们的志向和抱负。这就是人类同天地的根本差别所在：天地因为不能自我生育，所以就秉持着自然规律而能永恒；人类却不然，人类能自我生育，所以才致使人生短暂。上一代人的理想和抱负，若不能在下一代相传，秉持传承，则很难发扬光大和实现。所以作者在这里非常寄希望于能代代相传。


[延伸阅读1] 河上公本道德经第五十四章 帛书本道德经第五十四章