【原文】

其安易持，其未兆〈1〉易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有〈2〉，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲〈3〉，不贵难得之货；学不学〈4〉，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

【注释】：

〈1〉未兆：未出现征兆。〈2〉未有：未然，未出现事端。〈3〉欲不欲：欲望为没有欲望。〈4〉不学：无知。

译文：

安定的局面容易把持，事物未出现变化的征兆时容易谋划；事物脆弱时容易破解，事物细微时容易消散。作为要防患于未然，治理要防患于未乱。参天大树，生长于萌芽；九层高台，起于层层累土；千里的行程，开始于脚下。妄为者会失败，妄执者会失去。所以圣人顺应自然而为，就不会失败；不妄执，就不会失去。人们做事，常于快成功时而失败，如谨慎自始至终，则不会失败。因此圣人的欲望为没有欲望，不会珍贵稀有之物；学那些无知的人，重犯人们已犯过的错误。只是辅助万物自然地生长，而不敢妄为。

读后感：

安定的局面维持起来非常容易，当事物未出现变化的征兆时就非常容易去谋划；事物脆弱时就可顺势而为稍用外力就很容易破解，事物细微时就可稍加外力使其消散。作为一定要未雨绸缪，防患于坏的事情出现；治理一定要防患于混乱的出现，要固本正标。这些都是在考验着执政者的大智慧与担当，耐心与细心，作为与不作为，但且不可急于求成，无的放矢。因为即使是参天大树，也是由小萌芽长成；即使是九层高台，也是由土层层堆积而成；即使千里的行程，也是从脚下第一步开始。如执政者恣意妄为一定会失败，恣意妄执一定会失去。而人们做事，往往在快成功时则失败，如自始至终都小心谨慎，细心而耐心，就不会失败。所以圣人明白这些道理，就不会去重犯人们已犯过的错误，只是顺其自然而为，不敢妄为。


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